MS 6. yüzyıl ortalarından 7. yüzyıl ortalarına kadar Bizans gümüş tabak

 

MS 6. yüzyıl ortalarından 7. yüzyıl ortalarına kadar Bizans gümüş tabak

Muhtemelen Konstantinopolis'ten, çift cidarlı, yuvarlak kenarlı ve kısa yuvarlak ayaklı, kabartmalı bir sahneye sahip iç kısım, ince kesilmiş ve takip edilmiş ayrıntılar, muhtemelen Odysseus'u bir dilenci kılığında, köpeği Argus'u varışta selamlarken tasvir ediyor. evde, kahraman yapraklı bir ağacın önünde ve gövdede sürünen küçük bir kertenkele, baldırlarına sandaletler bağlı uzun bir perdeyle bacaklarını bağdaş kurmuş bir sunakta, sol elinde bir mızrakla, bir kilidi uzatarak gösterilen kahraman sağ elinin başparmağı ve işaret parmağı arasında kalan saçlar, uzun saçları omuzlarına düşüyor, köpek tasması olan ve ön pençeleri efendisinin dizlerinin üzerinde durarak sıçrayan Argus, hizmetçi Eumaeus (veya muhtemelen Odysseus'un oğlu Telemachus) ayakta durarak kısa bir tunik ve botlarla sahnenin solunda,sol omzunun üzerinden bir çuval, sağ kolu alnına tutulmuş, sol eli alnına tutulmuş olarak vücudunun üzerinden geçti, sağ üstte bulutlardan çıkan, tepeli bir miğfer ve sutyen giyen ve bir mızrak ve kalkan tutan bir Athena büstü, tersi Kovalayan bir akantus kuşağı, dalgalı saçlı bir adamın başı ince bir şekilde kovalanmış profil başı ve muhtemelen Büyük İskender'i tasvir eden bir taç ile ayağın alt kısmı,9 inç (23,5 cm) çap; 865g ağırlık

Dipnotlar

• Kaynak :
  Birleşik Krallık özel koleksiyonu, Londra, 06 Eylül 1976'da Londra'da satın alındı ​​ve makbuzun bir kopyasıyla birlikte.
  
  Edebiyat :
  Bu türden etkileyici lüks gümüş "resimli tabaklar" ın kökenleri, Roma İmparatorluğu'nun çeşitli yerlerinde bulunan MS 1. yüzyıla ait Roma İmparatorluk gümüş "gösteri tabakları" na dayanır. Cf DE Strong, Greek and Roman Gold and Silver Plate , Cornell University Press, 1966, s. 150. Daha sonra 4. ve 5. Yüzyıllardan kalma lüks gümüş eşya koleksiyonları, geleneksel mitolojik konuların Erken Hıristiyanlık ve Bizans dönemlerine kadar devam ettiğini gösteren, Hıristiyan yazıtları ve temalarının yanı sıra pagan ikonografisini de içeriyordu.
  
  Klasik temaların bu şekilde konuşlandırılması, "hızla yok olan Klasik geçmişi ve pagan paideia kültürünü zaten Hristiyan kültürel bağlamında çağırmak için tasarlanmış bir zamanlar etkili kutsal imgeler" olarak yorumlandı : J. Elsner, Imperial Rome ve Christian Triumph , Oxford, 1998, s. 209. Paideia , Helenistik dönemden beri Greko-Romen seçkinleri için geleneksel bir eğitim programıdır ve erken Bizans seçkinlerinin üyeleri arasındaki sürekliliği, dönemin hem görsel hem de edebi kültüründe açıktır. Daha fazla tartışma için bkz. R. Leader-Newby, 'Hermitage'den Erken Bizans Gümüşünde Klasisizm ve Paideia', F. Althaus ve M. Sutcliffe, (ed.), The Road to Byzantium: Luxury Arts of Antiquity, Londra, 2006, s. 67-73.
  
  St. Petersberg Eyalet Ermitaj Müzesi'ndeki benzer bir döneme ait diğer levhalar, benzer mitolojik konuları tasvir ediyor. Örneğin Meleager ve Atalanta, bir av için yola çıkarlar (inv. No. Ω ​​1) ve Athena'nın başkanlığında Achilles'in zırhı için Ajax ile Odysseus arasındaki tartışma (inv. No. Ω ​​279). Cf. Althaus ve Sutcliffe, op. cit. , s. 159, no. 86-7.
  
  Bu partinin konusu kesinlikle paideia ve klasik edebiyatın önemli eserlerinin incelenmesi bağlamında görülebilir . Odysseus, Homeros'un destansı şiiri The Odyssey'in adını taşıyan büyük kahramanıIthaca'nın kralıydı ve levha Truva Savaşları'ndan on yıllık eve dönüş yolculuğunun sonunu gösteriyor. Homer, bize tanrıça Athena'nın önerisi üzerine Odysseus'un ev halkının sadakatini tespit etmek için kendini bir dilenci kılığına girdiğini söyler. Bu levha, uşak Eumaeus'un eşlik ettiği Odysseus'un, efendisinin bir dilencinin uzun, dağınık tüylerini gizlemesine rağmen köpeği Argos tarafından tanındığı anı yakalar. Tanrıça Athena, Odysseus'u korumasının doruk noktasını izlemeye devam ediyor.
  
  Geleneksel paideia dışındaaynı zamanda klasik mitolojik konuların geç antik dönem Hıristiyan yazılarına da benimsenmesinin izini sürmek mümkündür. Nazianzus'lu Gregory, MS 4. Yüzyıl Hıristiyan Kilisesi Babası, klasik edebiyat çalışmalarını savundu ve Odysseus, Hristiyan sembolik bir yorumu verilen kahramanın gezintileriyle evlerinde belirdi.
  
  Bu levhayı MS 6. Yüzyıl ortalarından 7. Yüzyılın ortalarına tarihlemek mümkündür. Kontrol damgaları ile imparator I. Justinianus (MS 526-65) dönemine tarihlenen plakalarda benzer dekorasyon stilleri ve mitolojik konular bulunmuştur. Örneğin şu anda Hermitage'de bulunan gümüş bir tabak (env. No. Ω ​​277) keçi çobanı olarak tanımlanan, aynı zamanda bir ağaç ve bir köpekle birlikte oturan bir figürü göstermektedir: R. Cormack ve M. Vassilaki (ed.) Byzantium 330-1453Royal Academy of Arts, Londra, 2008, s. 88-9, 386, no. 33. Biçimsel olarak yakın yukarıda bahsedilen Meleager ve Atalanta plakası, kontrol damgalarından MS 613-29'a tarihlenebilir: Althaus ve Sutcliffe, op. cit. , s. 58-9, hayır. 87. Ayrıca muhtemelen Konstantinopolis'ten, şu anda Münih'teki Bayerisches Nationalmuseum'da (env. L.56 / 113) Meleager'in Odysseus'a çok benzer botlar giydiğini tasvir eden bir gümüş levha da var: L. Wamser, Die Welt von Byzanz - Europas östliches Erbe , Münih, 2004, s. 244-5, no. 358. Arkadaki
  
  takip edilen akantus frizi, Konstantinopolis'ten bir gümüş kasede bulunanlara çok yakındır, şimdi Hermitage'de (env. No. Ω ​​280) Jüstinyen: Sergi Kataloğu, Büyük İskender dönemine tarihlenmektedir . Doğuya Giden Yol, The State Hermitage, Saint Petersburg, 2007, s. 356, hayır. 393. Bu levhanın ayağının alt tarafı, Odysseus levhasının arka yüzündeki muhtemelen Büyük İskender'in profil başının aksine, bir atın kovalanmış tasviri ile süslenmiştir. Bu süslemenin konusu ve üslubu, ana plakanın klasikleştirme konusuna fazlasıyla uygun olarak görülebilir.
  
  Odysseus levhasının diğer ayrıntıları, Bizans sanatının farklı ortamlarında da paralel olabilir. 6. yüzyılın başlarında, şu anda Berlin'de bulunan Konstantinopolis'ten gelen, Odysseus levhasında gençlere çok benzeyen şapkaları ve perdelikleri olan bir hizmetçiyi tasvir eden mermer rölyef parçası için bkz. L. Wamser, Die Welt von Byzanz - Europas östliches Erbe , Münih, 2004, s. 216, hayır. 314.